کتاب ذوالقرنین از منظر قرآن

ذوالقرنین از منظر قرآن

عبدا الله مستحسن

 

شناسه کتاب                                                                    

 

  • ناشر : مشهور

  • موضوع : ذوالقرنین

  • مولف : عبدالله مستحسن

  • شمارگان : 5000

  • تعداد صفحه : 176

  • نوع کاغذ : خارجی

  • قطع کتاب : رقعی

  • شابک : 3-356-538-964-978

کتاب ذوالقرنین از منظر قرآن

نمونه متن کتاب ذوالقرنین از منظر قرآن

 

ذوالقرنين در بيان مورخين و حكما

 

     داستان ذوالقرنين ضمن آن كه يكي از حكايت‌هاي اسرارآميز قرآن است ، در عين حال غريب‌ترين آن‌ها نيز به حساب مي‌آيد كه به آن توجه چنداني نشده است. نه در مقالات از آن سخني گفته مي‌شود و نه در مباحث. فقط به هنگام ختم قرآن است كه آيات آن قرائت مي‌شود. علت آن را نيز بايد در اين جستجو نمود كه تا به حال تفسيري روشن و قانع كننده اي از آيات مربوط به ذوالقرنين ارائه نشده است. آن‌ها هم كه در اين باره كتابي نوشته‌اند ، بيشتر درصدد آن بوده‌اند كه در تاريخ جستجو كنند تا بفهمند او كه بوده است.

     آنچه كه مفسرين از ظاهر آيات استنباط نموده‌اند به داستان سرابي بيشتر شبيه بوده تا تفسير. تفسير قرآن اين است كه مقصود و مقصد قرآن از بيان آيات بر خواننده روشن شود. ولي در تفاسير موجود از اين آيات ، نه به مقصود قرآن پي‌برده مي‌شود و نه مقصدي كه قرآن مي‌خواهد به آنجا رهنمون گردد معلوم مي‌شود. لذا تعجبي نبايد باشد كه چرا آيات اين حكايت اين گونه غريب و مهجور افتاده‌اند.

     مقدمتاً بايد گفت اين نوشته ، تفسير آيات 83 تا 98 سوره كهف درباره ذوالقرنيني است كه قرآن قصد معرفي آن را دارد. در اين‌جا به دنبال آن نيستيم كه در تاريخ جستجو كنيم كه آيا واقعاً چنين كسي در تاريخ بوده يا خير و اگر بوده ، چه كسي است. اعتقاد ما بر اين است كه نام ذوالقرنين پس از نزول سوره كهف است كه شخصيتي تاريخي پيدا كرده و بر سر زبان‌ها افتاده است و بيشتر چنين مي‌نمايد كه ساخته و پرداخته ذهن كساني بوده كه قصد داشته‌اند مشخصات ذوالقرنين قرآن را به مشاهير گذشته تطبيق داده و شناسايي كنند و هر كدام نيز به شخصيتي رسيده‌اند متفاوت از ديگري كه در اين جا به چند نمونه اشاره مي‌شود :

    حكيم سنايي او را همان اسكندر مي‌داند و در علت انتساب او به اين لقب ، طي اشعاري كه سروده ، اين مي‌داند كه او را دو گوش دراز همانند خر بود و از ترس استهزاء مردم ، هميشه كلاه گشادي بر سرش مي‌گذاشت تا گوش‌هايش را بپوشاند. تنها كسي كه از اين راز آگاه بود، پيشكار و محرم اسرار او بود. پيشكار نيز از اين كه بايد اين راز را براي هميشه نزد خود نگه دارد ناراحت بود و سينه‌اش تنگي مي‌كرد. عاقبت درد خود را در پنهان كردن اين راز با حكيمي در ميان گذاشت. حكيم به او گفت براي اين كه آسوده شوي بر سر چاهي خشك برو و راز خود با چاه درميان بگذار. پيشكار نيز همين كرد و راز با چاه گفت.

     يك سال بعد در كنار آن چاه تعدادي ني روييد كه هر بار باد بر آن مي‌وزيد ، ني به صدا در مي‌آمد كه « شه سكندر دو گوش خر دارد». چوپاني كه از آنجا مي‌گذشت اين صدا بشنيد و آن ني را بريده و از آن ني لبكي ساخت و هر بار كه در آن ني مي‌دميد اين آواز بر مي‌خواست كه :

شه سكندر دو گوش خر دارد                خلق از اين راز كي خبر دارد

 

با فاش شدن راز پادشاه، مردم به او لقب ذوالقرنين دادند!

    اين حكايت نياز به هيچ نقدي ندارد الاّ اين كه پرسيده شود در كجاي زبان عربي به گوش «قرن» گفته مي‌شود و مردم مقدونيه كه به زبان يوناني تكلم مي‌كرده‌اند چگونه پادشاه خود را ذوالقرنين لقب دادند؟

    حكيم نظامي نيز ذوالقرنين را همان اسكندر مي‌داند با اين تفاوت كه علت ملقب شدن او را در چيز ديگري مي‌داند. او در فصل اسكندرنامه از هفت پيكر خود ، وجه نام‌گذاري او را به اين لقب، يكي از اين دو نظر مي‌داند : اول- او چون مشرق و مغرب را در نورديده بود ، ذوالقرنين‌اش گفتند :

كه صاحب دو قرن اش بدان بود نام       كه بر مشرق و مغرب آورد گام

 

    نظر ديگر اين كه او را گيسواني بلند بود كه آن را به صورت دو شاخه مي‌بافت و از دو طرف پشت سرش آويزان مي‌كرد :

به قول دگر او بسجيده داشت              دو گيسو پسِ پشت پيچيده داشت

  

   درباره نظر اول ايشان بايد گفت با اين حساب هر كس كه ابتدا به اروپا يا آمريكا سفر كند و سپس از آن جا به چين برود ، معني‌اش اين است كه شرق و غرب را در نورديده ، پس او هم ذوالقرنين است. درباره نظر دوم هم گفته مي‌شود كه اين كار را بسياري از دختران انجام مي‌دهند كه گيسوي خود را بافته و از دو طرف به پشت سر مي‌اندازند ، آيا آن ها هم ذوالقرنين هستند؟

    عده‌اي ديگر از حكما كه نمي‌خواستند به اسكندر خونريز مقدوني برسند ، اسكندر ديگري خلق كردند كه در پي آب حيات به ظلمات رفت و حكايت‌هايي كه در پي آن گفته‌‌اند. بعضي نيز كوروش هخامنشي را ذوالقرنين دانسته و اسكندر مقدوني را ذوالقرنين ثاني گفته‌اند.

    صاحب تفسير جواهر او را يكي از اذواء يمني مي‌داند كه نام‌اش ذوالقرنين بوده ولي بعضي ديگر به نام «ذونواس» اشاره مي‌كنند. بعضي از مورخين او را همراه حضرت خضر عليه‌السلام مي‌دانند كه با هم در پي آب حيوان يا چشمه آب حيات رفتند. گروهي ديگر او را معاصر حضرت ابراهيم عليه‌السلام گفته‌اند و افراد ديگري كه نام آنان در بيان مورخين آمده است.

    

     اين پراكنده گويي‌ها و اختلاف نظرات ، نشان از اين دارد كه هر كدام در تصورات خود ، شخصيتي را با مشخصاتي كه قرآن از ذوالقرنين بازگو نموده منطبق دانسته و او را همان ذوالقرنين معرفي كرده است. در قرن هجري اخير مفسرين شيعي به اين نظر تمايل پيدا كردند كه ذوالقرنين همان كوروش هخامنشي است. اين نظريه را ابتدا سراحمدخان هندي مطرح كرد و مرحوم ابوالكلام آزاد وزير فرهنگ وقت هندوستان ، در مقاله‌اي كه نوشت اين نظريه را مستدل بيان نمود كه با استقبال مفسرين ايراني مواجه شد كه در جاي خود به آن پرداخته خواهد شد.

    آنچه ما در پي آن هستيم صرف نظر از اين كه چنين كسي در تاريخ بوده يا خير ، اين است كه مي‌خواهيم بدانيم آن ذوالقرنيني كه قرآن معرفي مي‌كند كيست؟ و مهم‌تر از آن بدانيم قصد قرآن از بيان اين حكايت پرابهام چيست؟ گرچه ظاهر داستاني كه در قرآن آمده بيشتر شبيه حكايت و قصه‌گويي است ، اما اين را مي‌دانيم كه قصه‌گويي از شأن قرآن به دور است و قرآن كتاب هدايت است نه كتاب حكايت. لذا بايد تلاش كرد تا به بطن آيات نفوذ كرده و مقصود و مقصد قرآن از بيان اين داستان را دريافت.

فهرست کتاب ذوالقرنین از منظر قرآن

فهرست کامل کتاب ذوالقرنین از دیدگاه قرآن

 

ذوالقرنين در بيان مورخين و حكما

ذوالقرنين در بيان مفسرين

شأن نزول آيات ذوالقرنين

تا كجا مي توان به شأن نزول ها اعتماد كرد؟

اهداف سه گانه از «سوال»

چرا بيان «ذكر» ذوالقرنين به آينده موكول شده؟

مقايسه ذوالقرنين با حضرت سليمان عليه‌السلام

وقتي آيه سازي نام «قرائت» مي‌گيرد!

تفاوت «في الله» با «في سبيل الله»

خداوند با ذوالقرنين سخن مي گفته

سفر سوم ذوالقرنين به كجا است؟

راه فهم آيات قرآن چيست؟

ابوالكلام آزاد : ذوالقرنين همان كوروش است(!)

نقد نظريه آقاي ابوالكلام آزاد

ذوالقرنين در متون اصيل اسلامي

هر قوم ظالم و مفسد مصداق يأجوج و مأجوج است

ذوالقرنين اهل خراج گرفتن نبود

ساختن سد توسط ذوالقرنين تصوري واهي است

چگونه به قرآن نگاه كنيم؟

نظر تأسف بار بعضي از معاصرين

« آيات بينات » چرا بايد اين چنين مبهم باشند؟

معني «ذوالقرنين»

نامه امام زمان عليه‌السلام به شيخ مفيد

ذوالقرنين در تفسير دوم

آهن و مس در سد ذوالقرنين

آهن و مس چه خاصيتي براي حضرات داود و سليمان عليهما السلام داشت؟

«صدفين» چيست و «بين السدين» كجا است؟

«يأجوج و مأجوج» چه كساني هستند؟

« موعود دوران »

فهرست آيات

نظرات کاربران درباره کتاب ذوالقرنین از منظر قرآن

avatar
رسول
۱۹ آذر ۱۳۹۳ ۱۲:۵۸:۵۹ ب.ظ
آیات مربوط به ذی القرنین از آیه 83 سوره کهف شروع میشود.دیدگاه ظاهری،و بیشتر بنظر خودم مادی قضیه :
بعد از چند آیه ذی القرنین به جایی میرسد،مردم آنجا میگویند بین ما و یاجوج و ماجوج (ظالمان) سدی بساز.ذی القرنین بجای سد ، ردم (چیزی بهتر از سد) برایشان میسازد،
در آیه 97 میفرمایند : (فَمَا اسطاعُوا اَن یَظهَرُوهُ وَمَااستَطاعوُا لَهُ نَقباً) یعنی نه مردم اینطرف سازه میتونن اونور برن و نه مردم اونطرف به اینور.
و در آیه 98 میفرمایند : (قال هذا رحمة من ربّي فاذا جاء وعد ربّي جعله دكّاء و كان وعد ربّي حقاً)این ردم (همان سازه) تا روز قیامت پابرجا میماند.
حال سوال من این است گیریم چنین سازه ای وجود دارد و تا قیامت هم خراب نمیشود.آیا اختراع،هواپیما،هلی کوپتر،دیدگاه مادی را نقض نمیکند؟؟
راه دیگری نداریم جز اینکه به دید معنوی به قضیه بنگریم.و این نگاه را بجز کتاب آقای مستحسن در جای دیگر نیافتم.
حتما بخونید چون زندگیتون ،مثل من و خیلی های دیگه ،خیلی فرق خواهد کرد.
avatar
زینب
۲۴ آبان ۱۳۹۳ ۰۴:۱۵:۰۷ ب.ظ
بعد از چاپ اول ذوالقرنین میشه گفت ته دلم منتظر چاپ دوم و کامل ترش بودم که الحمدلله این ویرایش جدید منتشر شده. تاثیر عمیقی که نظریه ذوالقرنین اقای مستحسن روی من گذاشته فکر کنم منحصر به بنده نیست,با هرکسی که کتاب را خوانده تا به حال حرف زدم حرف هاشون حکایت از شگفت زده شدن داشت.به نظرم در معرفی این کتاب ها باید تاکید بشه که این نظریات در هیچ تفسیر و کتابی پیش از این سابقه نداشته و این تفاوت عمده و نقد به سایر تفاسیر درباره ایات ذوالقرنین است که این کتاب را استثنایی میکند

ارسال نظر درباره کتاب ذوالقرنین از منظر قرآن

لطفا توجه داشته باشید که ایمیل شما منتشر نخواهد شد.
 
کد امنیتی *
captcha

برچسب های مرتبط با کتاب ذوالقرنین از منظر قرآن

مقايسه ذوالقرنين با حضرت سليمان ع ذوالقرنين در بيان حكما ذوالقرنين در بيان مورخين ذولقرنين در بيان مفسرين ساختن سد توسط ذوالقرنين سد ذوالقرنين محصولات فرهنگی فروشگاه فروشگاه محصولات فرهنگی فروشگاه کتاب قرآن ذوالقرنين از دیدگاه قرآن خرید کتاب ذوالقرنين از دیدگاه قرآن خرید پستی کتاب ذوالقرنين از منظر قرآن خرید کتاب ذوالقرنين از منظر قرآن کتاب ذوالقرنين از منظر قرآن خرید پستی کتاب ذولقرنين خرید اینترنتی ذوالقرنين خرید پستی کتاب ذوالقرنين خرید اینترنتی کتاب خرید کتاب های عبدالله مستحسن خرید کتب آقای عبدالله مستحسن کتب آقای عبدالله مستحسن کتب عبدالله مستحسن عبدالله مستحسن انتشارات مشهور قم کتاب ذوالقرنین از دیدگاه قرآن ذوالقرنین از دیدگاه قرآن ذوالقرنین که بود ذوالقرنین به چه کسی گفته میشده ذوالقرنین کیست ؟ ذوالقرنین همان کورش است ذوالقرنین همان کورش است ؟ آیا ذوالقرنین همان کورش است نامه امام زمان عليه‌السلام به شيخ مفيد معني ذوالقرنين چگونه به قرآن نگاه كنيم؟ نظر تأسف بار بعضي از معاصرين ساختن سد توسط ذوالقرنين تصوري واهي است نقد نظريه آقاي ابوالكلام آزاد راه فهم آيات قرآن چيست؟ سفر سوم ذوالقرنين به كجا است؟ ذوالقرنين در بيان مورخين و حكما ذوالقرنين در بيان مفسرين شأن نزول آيات ذوالقرنين اهداف سه گانه از «سوال» مقايسه ذوالقرنين با حضرت سليمان عليه‌السلام وعود دوران آهن و مس در سد ذوالقرنين يأجوج و مأجوج يأجوج و مأجوج که بودند يأجوج و مأجوج چه کسانی بودند اصحاب کهف در آینه ولایت کتاب اصحاب کهف در آینه ولایت اصحاب کهف کتاب اصحاب کهف انتشارات منیر انتشارت منیر تهران مرکز فرهنگی گلستان شهدای اصفهان گلستان شهدای اصفهان فروشگاه گلستان شهدای اصفهان کتاب زرین فروشگاه کتاب زرین فروشگاه اینترنتی کتاب محصولات محصولات فرهنگی کتاب زرین کتاب فروشگاه کتاب زرین قم فروشگاه اینترنتی فروشگاه اینترنتی کتاب مذهبی خرید عمده کتاب خرید کتاب فروش کتاب فروش عمده کتاب
قیمت: 60,000 ریال
وضعیت موجودی موجود
وزن 200 گرم